崔彩云

明代，黄河泛水屡冲沙湾一带，流民及山西移民沿运河东堤筑室而居，遂名沙湾村。

该村曾隶山东省东阿县、寿张县，1964年起先后属河南省范县、台前县。因沙湾踞京杭运河咽喉要津、黄河东流北泛地带，元明清三代史书出现该地名近百次，康熙、乾隆二帝南巡河工数次过往，可见其在运河史上之重要地位。运河研究专家杨广勤、史国强先生云：“千里运河，难在沙湾。沙湾受阻，则千里运河不通；沙湾通，则千里运河活。”沙湾乃北河治理重地，元明清三代朝廷重臣曾躬行于此治河，建闸、桥、堤、堰等多处河防调控设施。沙湾与运河、黄河息息相关，其历史乃是一部可歌可泣之治河史。

台前县沙湾段运河，是元明清京杭大运河流经河南省一段运河，不仅是古运河治理和漕运之要地，还拥有明代徐有贞治河碑、镇河铁牛等文物遗存。沙湾段运河不光是台前的骄傲，亦是河南之骄傲。

元世祖至元九年(1272）二月，忽必烈下诏定都大都（今北京)，官饩、军饷等重要物资多取之南方，江南财赋乃国之命脉。随唐运河年久失修，重凿运河迫在眉睫。至元十八年（1281），上命兵部尚书李奥鲁赤（李处巽）等，调集民工开挖济宁至须城安山（今属东平县）之济州河，长75公里。南来之舟由济州河进大清河经东阿至利津入海，由海运转大都。后因海口沙壅，改由大清河北岸东阿转陆运至临清而北上。“自东阿至临清二百里，舍舟而陆，车输至御河，徙民一万三千二百七十六户，除租庸调。奈道经茌平，其间苦地势卑下，遇夏秋霖潦，牛偾輹脱，艰阻万状”（元代大学士杨文郁《奉敕撰会通河记》）。陆挽递运，河海兼行，几经辗转，方达京畿。海险陆费，民苦其劳。至元二十三年（1286）,寿张县尹韩仲晖、前太史院令边源建言，开挖安山至临清运河，“比陆运利相十百”。

 至元二十六年（1289），元廷采纳韩仲晖、边源之议，开挖会通河。《元史·河渠一》载：“开河置闸，引汶水达舟于御河，以便公私漕贩。省遣漕副马之贞与源等按视地势，商度工用，于是图上可开之状。诏出楮币一百五十万缗、米四万石、盐五万斤，以为佣直，备器用，征旁郡丁夫三万。驿遣断事官忙速儿（猛苏尔）、礼部尚书张孔孙、兵部尚书李处巽等董其役。首事于是年正月己亥，起于须城安山之西南，止于临清之御河。其长二百五十余里，中建闸三十有一，度高低、分远迩，以节蓄泄。六月辛亥成。凡役工二百五十一万七百四十有八，赐名会通河。”此河自安山至临清，流经寿张县城（今梁山县寿张集）东门、今台前县林坝、后店子、沙湾、八里庙、董庄等村，穿张秋，越阿城、七级、李海雾，过聊城、临清入御河(今卫河)，初步完成京杭大运河沟通工程。但因会通河岸狭水浅，难负重载，海运不罢。新开京杭大运河全程1700公里，较之隋唐时航程缩短900公里。

会通河开挖后，张秋镇由寿张、东阿、阳谷三县分辖。运河东属东阿县；运河西以西关至谯楼（鼓楼）东西大街为界，南隶寿张县，北归阳谷县。由此而始，历元明清三代。东平县以下、东昌以上运河岸亦由三县分管。明万历二十四年（1596）《兖州府志》载：“由东平而北入寿张县境，县在漕河西三十里，应管河岸，南自东平之戴家庙、北至东阿之沙湾，长二十里......由寿张而北入东阿境，县在漕河东六十里。应管河岸，南自寿张之沙湾、北至阳谷之荆门上闸，长二十里......由东阿而北入阳谷县境，县在漕河西五十里，应管河岸，南自东阿之荆门上闸、北至聊城之官窑口，长四十里，入东昌界。”时沙湾村属寿张县辖。“寿张在运河西岸，沙湾五空桥北至张秋，皆其境也。邑无洪川大泽，所记诸水旧迹湮沦，多不可考。大率济水北流故道，其后为黄河决流耳”（明万历《兖州府志》）。

元明清时期，运河管理机构健全，有些重要管理机构驻剳张秋镇，其中有都水分监、工部都水分司、布政分司、都察院分院、捕河通判衙署等。寿、阳、阿三县管河主簿厅，亦分驻张秋镇。清光绪二十六年（1900）《寿张县志·官师志》载：“明景泰初，濒河州县各设判官主簿一员。寿张、东阿、阳谷三县，濒河设主簿，分署张秋镇。至嘉靖十年，裁东阿主簿并入寿张。国朝因之。”  治河衙署（俗称武衙门），设于沙湾，驻有治水官员及河防营。沙湾北距张秋5公里，张秋系运河重镇，沙湾为治河要地，史书多将张秋、沙湾并提。

    元惠宗至正四年（1344）五月，大雨持续20余日，黄河暴溢，决白茅（今山东曹县境内）及金堤北流，泛郓城、寿张等17县。六月，河复决，水漫安民山，泛会通河，沙湾一带受灾达7年。至正十一年（1351）四月，工部尚书贾鲁率民夫15万、军士2万治理黄河会通河。七月疏凿河道，八月放决水入故，九月舟楫通行，十一月诸埽诸堤成，水土工毕，黄河复故道。元末，会通河因年久失修而淤废。

明初之会通河,为元代转漕故道。太祖洪武二十四年（1391）四月，黄河决原武（今河南省原阳县）黑羊山，注长垣、濮州、范县、寿张，溃沙湾运堤，村聚为墟，会通河淤，济宁至临清舟楫不通。“洪武中,沙岸冲决，河道淤塞。故于陆路置八递运所,每所用民丁三千,车二百余辆,岁久民困其役。永乐初，屡有言开河便者,上重民力未许。至是济宁州同潘叔正言，会通河道四百五十余里，其淤塞者三之一。浚而通之，非惟山东之民免转输之劳，实无穷之利”（《明太宗实录》卷一一三）。

    成祖永乐九年（1411）二月，明廷采纳山东济宁州同知潘叔正言，命工部尚书宋礼总领疏浚会通河。调山东丁夫16.5万，清挖河深4.3米、宽10.6米。并将汶上袁口（今属梁山县)至沙湾段河道废弃，改线东移10公里，开新河60公里，两头接旧河。流经今东平县戴庙、十里堡和今台前县姜庄、田湾、孙堤（此村已消失）、沈堤、沙湾、大坝、夹河、后夹河、八里庙、北堤头、董庄村，穿张秋北上。宋礼纳汶上老人白英言，建南旺分水工程，于汶河下游筑戴村坝，截汶水至南旺高地分流南北。刑部侍郎金纯开复黄河故道，南起黄陵崗，引黄河支流过沙湾闸入运河以增水源。至六月二十二日疏浚完功，会通河复通。永乐十三年（1415），罢海运，悉由漕运。自此，京杭大运河岁运由元代数10万石，增至400余万石，更高年份达580万石，进入漕运兴旺繁盛期，大大激发本地居民经商意识。

沙湾等沿运河村中青年男子大多会使船，舟运阿胶、焦枣、大豆、花生、瓜仁、棉花等至江南，捎回丝帛、葛布、大米、茶叶、竹器等。南北沟通，有力促进台前境内文化迅速发展。每逢枯水期，沙湾鸣锣拉纤，号声遏云。加之本地运河号子、黄河号子、夯歌硪号，形成这一地域特色文化。此时，民间技艺丰富多彩。工艺有土布织染、草条编织、剪纸刺绣、纸扎面塑等，游艺有吹喇叭、打架鼓、玩花船、骑竹马、踩高跷、舞狮子、抬辇等。

明代中期黄河数决，屡溃沙湾至张秋段运河，漕运受阻。明廷先后派重臣王永和、石璞、王文、徐有贞、白昂、刘大夏、徐九思等，至张秋、沙湾治河，建沙湾闸、通源闸、积水闸、减水闸、溢流堰、广济渠、五孔桥、滚水坝等治水设施。并请建沙湾河神庙、感应神祠，及八里庙村大河神祠。此后，每逢治河开工或竣工时，朝廷则派重臣前来祭祀河神、宣读御制祭文，由地方治水官员陪祭，场面浩大、隆重，成为一种特殊治河文化景观。

宣宗宣德十年（1435）九月，攒运粮储总兵官和各地巡抚以及廷臣会议，次年治河事宜其中一款道，“沙湾、张秋运河，旧引黄河支流自金龙口入焉。今年久沙聚，河水壅塞，而运河几绝，宜加疏凿”(《明英宗实录》卷九，宣德十年九月壬辰) 。英宗正统元年（1436），疏浚沙湾西南旧引黄故道(枣林河，又称赵王河)，并作斗门。

正统二年（1437）九月，黄河决濮州、范县，沙湾运河决口，境内洪水为灾。正统十三年(1448)七月,黄河决新乡八柳树，漫曹、濮，溃沙湾东堤，穿运河夺大清河（原系济水、汶水合流故道，后为东阿县鱼山以下黄河故道）入海，漕运受阻。上遣工部侍郎王永和前往治理。“永和至山东，修沙湾未成，以冬寒停役。且言河决自卫辉，宜敕河南守臣修塞。帝切责之，令山东三司筑沙湾，趣永和塞河南八柳树、疏金龙口，使河由故道。明年正月，河复决聊城。至三月，永和浚黑洋山西湾，引其水由太黄寺以资运河。修筑沙湾堤大半，而不敢尽塞，置分水闸，设三空放水，自大清河入海。且设分水闸二空于沙湾西岸，以泄上流。而请停八柳树工，从之”（《明史·河渠一》）。沙湾运河西岸水闸，筑于枣林河（赵王河）入运口，址于今沙湾村西南、夹河乡政府驻地南100米路西。1958年，开挖沙湾西南闸取石修黄河坝头，于闸门两旁挖出青石镇河水兽各一只。此兽名谓“虫八  虫夏”（音八夏。八、夏二字左，各加一虫字），传说龙之九子之一，擅水性，喜吃水妖，故雕其像于石墩上，置桥闸两旁以镇水。其后，此二水兽一只置沙湾村西公路东，20世纪90年代初失踪；一只置前夹河村水库南小桥南坡作水簸箕用，今已移至沙湾村中。

代宗景泰二年（1451），“特敕山东、河南巡抚都御史洪英、王暹协力合治，务令水归漕河”。“时议者谓‘沙湾以南地高，水不得南入运河。请引(济宁)耐牢坡水以灌运，而勿使经沙湾，别开河以避其冲决之势。’或又言：‘引耐牢坡水南去，则自此以北枯涩矣。’甚者言：‘沙湾水湍急，石铁沉下若羽，非人力可为。宜设齐醮符咒以禳之。’帝心甚忧念，命工部尚书石璞往治，而加河神封号”。“璞至，浚黑洋山至徐州以通漕，而沙湾决口如故。乃命中官黎贤、阮洛，御史彭谊协治。璞等筑石堤于沙湾，以御决河，开月河二，引水以益运河，且杀其决势。三年五月，河流渐微细，沙湾堤始成。乃加璞太子太保，而于黑洋山、沙湾建河神二新庙，岁春秋二祭”(《明史·河渠一》)。明代治河中，凡河决重灾区，皆请建河神庙或河神祠，开工前或竣工后举行祭祀典礼，祈祷或答谢河神之庇佑。

景泰三年（1452），石璞又请建八里庙(时属东阿县)大河神祠，帝并敕修大河祠坊一座。《明景泰三年诏建太河神祠遣官祭告文》：“制曰：兹者河流泛溢，自济宁州以南至于淮北，民居田亩皆被垫溺，所在救死不赡，朕每伤切于怀......专俟感通，以慰悬切，谨告。”万历四十一年（1613）该祠重修，工部都水司郎中（北河郎中）谢肇淛撰《重修太河神祠碑记》。清顺治九年（1652）再次重修大河神祠，钦差临清砖厂工部营缮清吏司员外郎霍叔瑾撰碑文。1937年该祠东西配房被拆掉，1949年夏所剩三间大殿被拆除。

景泰三年（1452）六月，大雨浃旬，黄河泛濮州决沙湾，掣运河之水直冲大洪口（今属吴坝镇）。“大洪，在兖州沙湾之东。盖河自雍而豫，出险隘之夷旷，其势既肆，复由而之兖土，益疏水亦肆。沙湾之东，适当其冲，是为大洪口，旧尝决焉”(明杨宏、谢纯纂《漕河通志》) 。上命山东巡抚洪英督有司修筑，复敕中官黎贤、武艮，工部侍郎赵荣往治。九月，都察院左都御史王文奉命前来治河。先于八里庙大河神祠祭祀河神，祭文曰：“景泰三年岁次壬申 九月庚寅朔 初三日壬辰，皇帝谨遣太子太保兼都察院左都御史王文祗捧香帛币，以太牢致祭于朝宗顺正惠通灵显广济河伯之神......”运河研究专家牛建强先生《明代黄河下游河道治理与河神信仰》云：“王文来后，效果似乎不佳。河伯神祭祀后的效果既然不甚显著，那就不妨试试其他神灵的收效，甚至连铁牛也搬了出来，真是病急乱投医。景泰四年二月二十一日，(帝)命山东巡抚薛希琏、河南巡抚王暹分祭东岳泰山神和境内应祀的河渎诸神，希望对治河有所帮助。十一日，景帝命‘京厂给铁牛十八、铁牌十二’。铁牛于治河有何作用？古人认为：牛，黄色，属土，可克水，故铁牛被用来镇水。”八里庙大河神祠置铁牛两只，各重500公斤。20世纪90年代初，其中一只铁牛被盗。另一只铁牛，今置八里庙村北大河神祠遗址上。

景泰四年（1453）正月，运河“复决新塞口之南，诏复加河神封号。至四月，决口乃塞。五月，大雷雨，复决沙湾北岸，掣运河水入盐河，漕舟尽阻。帝复命璞往。乃凿一河，长三里，以避决口，上下通运河，而决口亦筑坝截之，令新河、运河俱可行舟。工毕奏闻。帝恐不能久，令璞且留处置,而命谕德（秩正四品下，掌对皇太子教谕道德，随事讽谏）徐有贞为佥都御史耑（同“专”）治沙湾”(明史·河渠一)。

景泰四年（1453）十月，都察院右佥都御史徐有贞升左佥都御史奉命治河，携河防营驻沙湾治水衙署。其采用疏、塞、浚、济之策，综合治理。徐有贞《敕修河道功完之碑》载：“臣有贞乃经营焉。作治水之闸，疏水之渠。渠起张秋金堤之首，西南行九里而至于濮阳之泺，又九里而至于博陵之陂，又六里而至于寿张之沙河，又八里而至于东西影塘，又十有五里而至于白岭之湾，又三里而至于李隼之涯，由李隼而上又二十里而至于竹口、莲花之池，又三十里而至于大潴之潭。乃逾范暨濮又上而西凡数百里，经澶渊以接河沁。河沁之水过则害、微则利，故遏其过而导其微，用平水势。既成，名其渠曰广济，闸曰通源，渠有分合而闸有上下。凡河流之旁出而不顺者，则堰之。堰有九，长袤皆至丈万。九堰既设，其水遂不东冲沙湾，乃更北出，以济漕渠之涸。”沙湾决口堵复后，又疏浚北至临清、南至济宁运道，以保漕运畅通。徐有贞《治水功成题名记》载: 此次治河“承命于景泰癸酉（景泰四年，1453）之冬，经始于甲戌（五年，1454）之春，收功于乙亥（六年，1455）之夏，而告成于其秋......昔也，沙湾如地之狱；今也，沙湾如天之堂。”此后，漕运通航30余载无大患。

徐有贞撰文并书丹《敕修河道功完之碑》，明景泰六年（1455）立于八里庙大河神祠前。碑为青石质，总高4.11米。螭首高0.91米、宽1米、厚0.3米，精雕二龙戏珠图案，中间阳刻篆字“敕修河道功完之碑”。碑身高2.2米，宽0.95 米，厚0.28米，四周阳刻云雾图案。碑文为行楷31行，满行25字。碑座为石雕龟趺，高1米。书法挺拔秀丽，气韵神彩俱佳。碑文载徐有贞治河之过程、用土、用料、建闸数目等，是黄运并治、除害兴利之经验总结。1949年黄河决口枣包楼时该碑被淤没，1990年3月出土，重立于八里庙村北大河神祠遗址。该碑出土是治黄史上之重大发现，为研究黄河与运河治理提供珍贵资料。

   沙湾河神庙与感应神祠，亦值得一提。景泰三年（1452）四月，石璞堵塞决口，以为河神佑护，奏请于原武县黑羊山、寿张县沙湾建河神庙。沙湾河神庙位于该村东南、古运河东岸，时过往船只皆停泊祭之，以祈求河神保佑。后因黄河频决，河神庙被淤没。徐有贞在《治水功成题名记》中云：“铸玄金而作法象之器，建之堤表大河、感应二祠之中，以为悠久之镇。”感应祠，即感应神祠，又称大感应庙，亦称大王庙，址在沙湾村南。该祠为何取名感应? 缘于徐有贞一梦。民国二十三年（1934）《东阿县志·杂记》载:“景泰中，徐武功（徐有贞曾被封为武功伯）治河求发源地不得，乃投以物试之，凡数处不受。武功曰：‘水流则不受物，源不在是。’一再投之他所物，乃受。曰：‘此水源也。’百计塞之不效。梦一高僧受简曰：‘至人无欲。’乃悟。曰:‘此下殆有龙窟。龙所欲者，珠也。’于是铸长铁柱贯锅底而下焉，水始受塞。盖铁汁能蚀珠，龙爱珠，故去耳。”因此梦灵验，徐有贞于景泰四年（1453）特请建感应神祠，帝并敕修感应祠神牌坊。谢肇淛（万历三十九年至四十四年，任都水司北河郎中）《北河纪·河灵纪》载：“感应祠在沙湾，祀大河之神。景泰间敕建，仍加封朝宗顺正惠通灵显广济大河之神，其左祀护国金龙四大王及平浪侯晏公、英佑侯萧公，以春秋二仲及起运、运毕凡四祭。北河郎中主之。”《聊城日报》记者于新贵、林志彬先生《山陕会馆中金龙四大王石碑受关注》云：“金龙四大王的法身是一条长不盈尺的金黄色小蛇，每当黄河、运河施工时，就会有这种金黄色水蛇出现，视之如神的官员就会把小蛇请到庙宇供奉，摆上三牲，叩拜祈祷。”直至民国时期，沙湾村仍有请河神“大王”之习俗。清咸丰五年(1855），黄河决铜瓦厢，北冲沙湾，大感应庙被冲圮几尽。民国时修复，先后由僧人徐芃、道士苏教田为住持。1949年9月16日，黄河水猛涨，决台前境枣包楼临黄堤，沙湾一带水深2.6米，民舍倒塌过半，大感应庙倾圮。

英宗天顺八年（1464），山东按察佥事刘道自沙湾村南大感应庙起至沙湾村北修石堤一道，长160丈。

宪宗成化七年（1471），山东按察佥事陈善于沙湾村北（今夹河乡后夹河村南）运河西岸建积水闸。明万历《兖州府志》载：“积水闸二：曰沙湾闸，在旧黄河口，成化七年佥事陈善建；曰高口闸，在县东南三十里，参政唐虞建。”陈善又自沙湾起至张秋荆门驿修石堤一道，长1903丈。明山东学道毕瑜《按察副史陈公政绩碑》载：“凡役于官者悉听民隙采石以纳，不五载沿堤垒石鳞次以里计之。张秋东岸十二里有奇、南旺湖西岸八十里有奇，而凡窊（同洼）者培之、高浅者浚之、深塞者疏之，通沙河达临清，植柳数百万，盘根环堤，浓荫蔽路，自是河不为患。”

孝宗弘治二年（1489）五月庚申（初三），黄河决开封及封丘荆隆口（又称金龙口）。其中一支泛水经曹州，由沙湾入运河北冲张秋金堤。九月，上命南京兵部左侍郎白昂为户部侍郎治河。白昂奉敕“会同山东、河南、北直隶巡抚都御史督同三处分巡、分守、知府等官，自上源决口至于运河一带经行地方，逐一踏看明白”，制定治河方案。发夫卒河南5.3万、山东11万、南北直隶9万，北堵南分、上浚下疏、修堤筑坝，以防黄河北冲，以卫沙湾、张秋要津。弘治三年（1490）十一月竣工，水患稍息。
     弘治五年（1492）七月，黄河复决荆隆口，由黄陵岗趋沙湾入张秋。八月，命工部左侍郎陈政兼都察院右佥都御史总理河道，同工部员外郎陶嵩、署员外郎主事张谟前往治河。征河南丁夫8万，山东丁夫五5万，凤阳、大名二府丁夫2万，相地兴工，分官督役。治未果，陈政卒。

弘治六年（1493）二月丁巳（二十二日），升浙江布政司左布政使刘大夏为都察院右副都御史治河。夏，霖雨大溢，黄河暴涨，决荆隆口，溃张秋南运河东岸，夺汶水入海。沙湾上下大水浩淼，民舍尽没。  弘治七年（1494）五月甲辰（十七日），平江伯陈锐、太监李兴奉命会同刘大夏，率河南、山东夫卒12万治河。夏，河复决，溃沙湾东堤入海，至漕水尽去，舟楫鳞集。夏半，乃于张秋南上流西岸疏月河三里，先恢复漕运。“相地于旧决之南一里，用近世减水坝之制，植木为杙，中实砖石，上为衡木，著以厚板。又上墁以巨石，屈铁以键之，液糯以埴之。坝成广袤皆十五丈，又其上甃石为窦，五梁而涂之，梁可引缆，窦可通水。俾水溢则稍杀冲啮 ，水涸则漕河获存，庶几役不重费而功可保”（明大学士李东阳《张秋镇减水石坝记》）。俟冬水落，于十二月堵塞张秋南东岸90余丈决口。弘治八年（1495）二月,治河竣工,孝宗赐名张秋曰安平镇。自此，百余年间漕运畅通。或有漫溢，皆及时治理。

副都御史刘大夏所建五窦桥，即五孔桥。明万历《兖州府志》载：“五空桥，在张秋城南，运河东岸，于沙湾相对，即减水石坝也。弘治四年（应为弘治七年），都御史刘公大夏既塞张秋河决，乃建减水石坝，广袤各十五丈。又于其上甃石为五窦，以泄漕渠余水入之小盐河。”五孔桥，位于今吴坝镇董庄村南路东。1955年春，开挖董庄闸取石筑张秋金堤闸。

弘治九年（1496）春至弘治十三年（1500）春，自荆门驿南筑石堤。“长以步计者二千二百八十有四，高以层计者十有四”，每数十丈设有石阶以登降。明大学士谢迁《安平镇石堤记》载：“堤必甃之以石，庶可以障湍激之悍，。沙湾石堤无恙，此明验也。”此次修堤，乃借鉴沙湾筑石堤之法。

世宗嘉靖三十四年（1555），工部郎中徐九思奉命治河，筑沙湾北旧黄河口减水闸桥。徐九思爱民如子、刚正廉洁、不畏权贵。时严嵩党羽工部尚书赵文华视察东南路过此地，徐九思因河务繁忙未出迎,仅派差役持手简去见。手简上书：“郎有事沙湾，不敢离也。”惹得文华摔手简谩骂而去，因此结怨。嘉靖三十六年（1557）二月，徐九思遭赵文华等陷害被罢官。《明史·循吏传》载:“徐九思，贵溪人。嘉靖中，授句容知县.......积九载，迁工部主事，历郎中，治张秋河道。漕河与盐河近而不相接，漕水溢则泛滥为田患。九思议筑减水桥于沙湾，俾二水相通。漕水溢，则有所泄以入海，而不侵田；少则有所限，而不至于涸。工成，遂为永利。时工部尚书赵文华视师东南道河上。九思不出迎，遣一吏赍牒往谒，文华嫚骂而去。会迁高州知府，文华归，修旧怨。与吏部尚书吴鹏合谋构之，遂坐九思老，致仕。”

思宗崇祯七年（1634）八月，黄河决荆隆口，溃沙湾东堤，挟汶水夺大清河入海。

                                             （资料来源：《台前乡村记忆一》）