徐文星

       台前县吴坝镇徐古堆村是一个古老村庄，村中有一面积8亩余的黑土丘——桃丘，俗称古堆。“桃丘一抔土，高于培楼齐”（明·谢肇淛），“高丘景物晓烟屯，望里光浮幽影频”（清·佚名）。古人这样形容桃丘的雄伟、壮观。世代以来，聚住在这里的人们始终怀着对桃丘的敬畏之情，顶礼膜拜，尽力守护，传颂着桃丘的美丽传说。

黄帝诞生

桃丘是中华人文始祖黄帝出生的地方，是黄帝的第一故乡。魏晋学者皇甫谧在《帝王世纪》中载：“黄帝生于寿丘。”山东省聊城传统文化研究会专家委员张长城先生撰文说：“寿丘就是寿张的前身，即远古时候的桃丘，古址在今山东阳谷县东南的陶城铺及河南省台前县东端的徐古堆。这里就是中华人文始祖黄帝出生地。寿丘，即桃丘。”（2010年6月22日《聊城日报》）

桃丘地处中华民族的摇篮黄河下游，北纬36度55分2秒，东径116度42分2秒，海拔约55米。这里土地肥沃，适宜种植五谷，植桑、狩猎、捕鱼。远古时代一部落生活在这里，部落首领有熊氏少典。少典娶妻附宝。据传，晚上附宝见一道电光环绕着北斗枢星，随即那颗枢星掉落下来，附宝由此感应而孕，怀胎24个月后，公元前2717年生下一个小儿，这个小儿就是后来的黄帝。传说黄帝的降生是农历的三月初三，即上巳节，是上古时人们在水边饮宴、郊外游春的日子。中国自古就有二月二龙抬头、三月三生黄帝的说法。这桃丘突然布满了报喜鸟，在上空欢叫，“空中闻天鸡”（明·谢肇淛）。随后电闪雷鸣，风雨交加，伴随着这一切，中华人文初祖、文明之祖降生了。黄帝一生下来，就显得异常神灵，生下没多久便能说话，到了15岁，已经无所不通了。

由于少典部落处在黄河下游，又有大清河、济河等，洪水经常泛滥，部落城寨不断垫高。桃丘都城虽固，也躲不过自然灾害侵袭。一次百年一遇的洪灾后，桃丘地区变成了汪洋，无奈之下，部族只好沿河西迁，最后选择一地方定居下来，并建立了“有熊国”，就是今天的新郑。公元前2697年，20岁的少典与附宝之子继承了有熊国君王位，因其有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。

诸侯会盟

“会盟有遗垒，介驷犹疑嘶”（明·谢肇淛）。桃丘系春秋齐桓公图霸大会诸侯会盟之地，亦称会盟台。

公元前686年，齐国发生内乱，国君齐襄公死于非命，公子小白做了齐国国君，是为齐桓公。齐桓公即位后，任用管仲为相。管仲相齐后，尽心辅佐桓公霸业，进行一系列改革。在国内政治经济形势得到改善和稳定的基础上，管仲积极促使齐桓公采取尊王攘夷、争取领国的手段，以建立霸权。管仲的这些政策为齐国称霸准备了物质条件。

为图霸业，齐桓公先与周室结亲，以尊周为口号，挟天子以令诸侯。公元前681年，齐桓公奉周厘王之命，布告宋、鲁、陈、蔡、卫、郑、曹、邾等各国诸侯到齐国西南边境桃丘赴会，并在桃丘修一杏坛。是年三月朔日，各诸侯集于坛下，共推齐公为盟会之主，登坛依次排定，鸣钟击鼓，先于天子位前行礼，然后交拜，叙兄弟之情，跪而曰：“依天子之命，会于桃丘，共奖王室，济弱扶顷，有败约者，列国共征之。”歃血为盟，诸侯拱手受命，盟主自此始定（《东周列国志》）。清人吴铠记此盟会：“地僻空云雾，台荒更草莱。登临伤往代，谈笑忆雄才。图霸名犹在，尊周事可哀。杏坛方寸地，千古独崔嵬。”

光武点将

“光武点将徐古堆”（台前县原县委书记刘玉岭）。公元25年，刘秀建立后汉政权，是为光武帝，年号建武。建武五年三月，平狄将军庞萌造反，杀死楚郡太守，自号东平王，而东去投靠海西王董宪。六月庞萌围困了桃城（今山东阳谷县陶城铺）。光武帝驾临蒙县，亲率大军征讨庞萌。光武帝先整顿兵马于任城（今山东济宁），后点将于桃丘，进而援救桃城，大败庞萌等军。建武六年二月，后汉大司马吴汉夺取朐城，俘获董宪、庞萌（《后汉书·汉光武帝记》）。桃丘故名点将台。

铁牛献身

黄帝部族他徙，洪水退后，只留下桃丘都城圣地。在漫长的历史长河中，这里芳草凄凄，桃、枣、椿、榆等树木参天。“地僻空云雾，台荒更草莱”（清·吴铠）。“风雨晦林薄，倏忽幼虹霓”（明·谢肇淛）。“于阴雾中现马车形曰桃城蜃市”（山东东阿县《苫山志》）。“漫道蜃楼生海上，不因蓬岛也相亲”（清·佚名）。被称为安平（今山东省阳谷县张秋镇）八景之一。

一年清明节，天刚放亮，桃丘云雾蒙蒙，有去安平镇赶集经商的两人，行至桃丘之处，忽见从丘顶奔下两匹白色骏马，驾着一辆马车，顺大道直奔西南方向安平镇而去。马车上罩一顶黄伞，伞下坐着一位老者，生的面如冠玉，唇若涂脂，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然似神仙风度。二人看到十分惊奇，便紧随其后，来到安平镇海子村前，马车停下。原来这海子村前有一巨泉，喷水一丈多高，眼看大片土地良田不断被淹没，附近村民苦不堪言。人们纷纷赶来堵塞，投尽多少土石都无济于事，心急如焚。这时马车上的老者下车，手捻银须，笑吟吟的说：“此乃海眼，与东海相通，海龙饿了，海水涨潮，海眼便喷出泉水，海龙出来寻食。喂它一担铁牛肉，它就安分了。扁担开花，铁牛上树，海眼自会堵上。”人们便四处寻找铁牛，有的向南，有的向西，有的向北，也没有看到铁牛。有两个老汉寻到一棵榆树底下，竟看到一条扁担上面插着花，正心下生疑，忽听附近传来一妇女的喊声：“铁牛、铁牛”，树上马上有个孩子应了一声，两个老汉仰头一看，一个十二、三岁的少年，正带着一篮子榆钱从树上下来。少年见两老汉满面愁容，便问因为何事，两位老汉便把找铁牛的事说了一遍。少年听了哈哈一笑说：“二老莫愁，我就是铁牛，快带我去看看吧。”铁牛来到海眼边，看到喷涌不息的泉水，再看看被淹没的农田，二话没说，就跳进了海眼中，泉水“咕嘟、咕嘟”两声，便不喷了。人们欣喜若狂，回头找乘马车来的那位老者致谢，老者及马车已不见了。人们便问马车来自何处，随来的二人说是在安平东北方向桃丘下来的，人们便纷纷来到桃丘，进行祈祷、进香，并在丘顶安放神位、陶马、陶狮、麒麟，每逢过年及农历三月初三，香火不断。至今丘顶还生长着一棵数百年的榆树，虬枝碧叶，透着仙气，人称“灵榆”。为了纪念那位叫铁牛的少年，人们把黄土一筐筐的运到铁牛献身的地方，造起一座高大的坟墓，取名为“戊己山”，并用铁铸成铁牛上树的形象，立于山前，表达人们对他的怀念和崇敬。

护佑百姓

“精灵不可测，市语非无稽”（明·谢肇淛）。自古以来，桃丘人把桃丘奉为“圣土”，当作精神的寄托。谁家有事，去桃丘祷告一番，祈求神灵的佑护。遇到灾难，去进香礼拜，渴望消灾避难，达到心灵的抚慰。外出做工经商也祈求桃丘神灵保佑生意兴隆，事事顺意，时时平安。这里从未遭遇过横祸，饿死过人命，人们和睦相处，丰衣足食，安居乐业。

抗日战争时期，日本侵略者为实施对中国人民的控制和奴役，到处修建据点。今山东省阳谷县陶城铺就建有一日寇“钉子”，炮楼里驻着日本鬼子和伪军。一日阿城逢集，赶集的人们推车挑担，路经陶城铺，炮楼上的日本兵便开枪向赶集的人群扫射。为保命，人们弃车抛物，四处奔跑。有一年青人，跑回家后被吓得精神恍惚，时哭时笑，不分白昼黑夜向外跑，不能正常生活。家人无奈，便去桃丘进香磕头，祈求保佑，几次以后，该青年人便神志如常。1942年，日寇大扫荡，9月30日对冀鲁豫军区八分区进行合围。陶城铺至张秋、曹堤口，金堤沿线村镇布满日军和汽车、大炮，机关枪声、飞机炸弹爆炸声响成一片。冀鲁豫军区第八分区机关及教导三团及时跳出敌人合围圈，转移到今山东银山一带，寻机打击日军。日伪军扑空后随即转入拉网一样“梳篦清剿”。一颗日军飞机投掷的炸弹落在距桃丘约30米的村民鸡舍处，长1米左右，像水桶般粗，炸弹将鸡舍砸成一个大坑，却未爆炸，使这一方百姓躲过这场灭顶之灾，村民都说是桃丘的神仙显灵。

有一常外出做生意的人，每次外出前都去桃丘进香，每次均生意兴隆，赢利而归。在桃丘顽劣不恭者，也会有所报应。上世纪五十年代，有一人在丘顶口出秽语，胡骂乱噘，回家后便喜怒无常，打骂家人，家人无奈，四处求医，毫无用处，后听人说了他在古堆（桃丘）上的作为，便扯了红布，挂在丘顶榆树上，备了香纸、供品祭拜一番，那人随之如常。有一顽童，在丘顶榆树下解小便，当晚腿疼痛难忍，不能站立。其爷爷问他，白天去了何处，顽童说了在古堆解小便的事，爷爷对孙子说：古堆的名字叫桃丘，是古时先祖给咱留下的神圣地方，它能保佑咱吉祥平安，以后要敬奉它，爱护它，保护它。随后爷爷到桃丘叩首、祷告、求神灵宽恕孙儿。爷爷回家后，孙子腿疼早已消失。此等传说，在桃丘言不胜数。

桃丘历经4000多年的历史沧桑，充满神秘，留给人们无尽的记忆和遐想。人们敬畏它、崇拜它、向往它、守护它，期盼给人们带来新的福祉和安康。

                                             （资料来源：《台前乡村记忆一》）